敬拜主領者的工作，是幫助會眾一步步地靠近神的寶座，為要在那裏親近神、經歷神，並向神回應．他有如一位有智慧的導遊，能善用手邊各樣的資源，將遊客帶到他所熟悉的景點，好在那裡享受景點所提供的一切好處與美善．
為了能達到這個神聖且美好的目的，敬拜主領者應該善用詩歌，也可以按情況運用其他的資源，例如經文、禱告、鼓勵的話或簡短的見證等等．重要的是，在每個不同的階段，你都有明確的目標，並竭力幫助會眾一起達到那個目標．
每一群會眾的情況都不盡相同，但我們大致可以把邁向神寶座的過程劃分為「破冰」、「讚美稱謝」、「敬拜」、「會晤」以及「回應」五個可能會經過的階段．每個階段和下一個階段之間都有一些重疊，沒有絕對的分界線，敬拜主領者可以按照會眾的實際需要作一些適當的調整．比方說，如果會眾很渴慕，隨時已經準備好了要來親近神，那麼就可以省略「破冰」這個步驟；如果會眾還無法進入「會晤」的階段，那麼就直接從「敬拜」帶入「回應」．
破冰
- 目標：幫助會眾放下自我防衛，向神敞開心
- 適用詩歌：曲調歡快活潑，涵義淺顯，以人為對象（你、我們）
- 其他方式：除了詩歌以外，肢體動作（如帶動唱）、彼此問安或合乎聖徒體統的遊戲或笑話都能達到類似的果效．每次我們仰望主的幫助，祂都樂意賜下新鮮的教導．記得在我第一次到國外帶領敬拜之前，主特別提示要用歡呼來破冰．每一場聚會我都照辦，先舉出兩處吩咐神的百姓歡呼的經文，然後要大家跟著我歡呼．剛開始時都是冰凍三尺、有口無心，幾次以後，大家果然漸漸敞開，甚至熱烈了起來．經過適當的破冰之後，接下來就大不相同了！
讚美稱謝
（外院、內院，參看詩篇 100:4）
- 目標：幫助會眾將眼光和心思轉向神
- 適用詩歌：曲調明朗、振奮人心，歌詞宣告神的屬性或述說神的作為，對象可以是人（你、我）或神（祂）
- 原則：在一場音樂敬拜聚會當中，每首歌都有它特定的使命，要把會眾從一個靈程帶到更靠近神的下一個靈程．一首歌該反覆幾遍，要看這首歌是否已完成了它的使命．如果反覆得不夠，歌沒有唱「透」，所預期的靈程沒有達到，這會使得下面詩歌的果效也打折扣．相反的，如果反覆太多次則會因產生疲乏而失去恩膏（反而失去神的同在）．還有一種情形是歌根本選錯了，一開始唱就感覺不對，並且越唱越失去恩膏，這時就不應該拘於形式，而應盡快更換詩歌．敬拜主領最需要培養的其中一項功夫就是隨時拿捏會場的「屬靈溫度」並掌握詩歌的切換．另外，歌與歌之間應盡量減少停頓（包括不必要的說話或禱告），以免打岔，使得會眾的注意力又從神的身上轉回到領會者的身上．
- 提示：傳統詩歌的曲調好聽易學，歌詞大多以第三人稱（祂）來述說神的屬性和美德，加上所涵蓋的內容豐富深廣，是「讚美稱謝」類中不容忽視的重要資源．但須要注意的是，因它通常有很多節歌詞，且每一節都把會眾往前帶一點，因此在與現代詩歌混用的時候，每一、兩節就要當作一首歌的份量來處理，不需要每節都唱．但如果整首歌的流程正好切合聚會的需要，決定每節都唱，那麼，就應該相對的減少其他的詩歌．
- 其他方式：如果所預備的詩歌會眾好像「唱不進去」，這時可以考慮適當地加進一些言詞．無論是鼓勵性的話語、經文或見證都應簡短有力．記得，長篇大論往往會讓會眾的眼光和心思更加渙散．除了言詞之外，也可以鼓勵會眾使用肢體語言，讓外面帶動裏面．讚美的肢體語言包括站立（代上 23:30、代下 7:6）、拍掌（詩 47:1）、舉手（尼 8:6、詩 134:2）、跳舞（代上 13:8、詩 150:4） 等．
敬拜
（內院、聖所）
- 目標：幫助會眾與神建立親密的連結
- 指標：讚美稱謝到一個地步，你發現開始時所感受到的阻力已逐漸消失，似乎不需要再費力去幫助會眾專注在神的身上，這時會眾已經「進入狀況」，心思也不再游移，他們盡情地讚美著，手自然地舉了起來，臉也向上仰起．他們已預備好，要向永生神敬拜！
- 適用詩歌：曲調抒情、親密，歌詞表達對神的降服、愛戴或渴慕，對象是神（祢）
- 其他方式：在這個階段，歌與歌之間可以留多一點的空間，用更自由的方式來敬拜，但音樂最好能持續不斷．若聖靈將詞和曲放在你心裏，可以照著信心的程度唱新歌；此外，可以在歌唱中間的空檔，直接帶出禱告，或按照聖靈的帶領給會眾簡短明確的提示，例如，「讓我們花一些時間安靜在神的面前，瞻仰祂的榮美」或「在聖靈的光照中，如果你看見還有什麼該放下的，現在可以把它放在祭壇上」等等．敬拜當中切忌因說話太多而煞風景．（不要像情侶約會時頻頻打岔的服務生！）
會晤
（聖所、至聖所）
- 目標：給會眾一些空間享受與神之間的交流
- 指標：如果先前的詩歌成功地將會眾帶進了聖所，你會感覺到一個神聖的同在降臨在會場，改變了整個氣氛．會眾感受到主的顯現所帶來的平靜、溫暖、愛、聖潔和榮耀，不知不覺地閉上了眼睛，對主的情感由衷冉冉上升，且往往超過言詞所能表達... 這時，我們的靈已與主的靈接上，活水的江河開始從腹中湧出．接下來，我們的眼光改變了，彷彿不見一人只見耶穌，信心也提昇了，開始以神的眼光看事情，並且由於心靈的眼睛被開啟，我們開始領受天上來的啟示，使得敬拜的時光從原來單向的獻祭轉變成為一個雙向的神聖會晤（神回應所獻的祭）．
- 原則：當遊客經過長途跋涉，終於抵達了想望已久的景點，並為能來到此世外桃源而感到不虛此行，連連發出驚嘆，這時導遊所能犯的最大錯誤就是宣佈：「各位先生女士，恭喜大家，我們成功的抵達了目的地，現在我們打道回府吧！」那有多可惜啊！一切的預備不都為了此刻嗎？身為一位盡職的導遊，我們能夠提供哪些幫助，好讓遊客們能在目的地（聖所）稍作停留，享受其中所有的豐盛呢？我們會需要另外用一整章的篇幅來討論這個課題．
回應
- 目標：給會眾一個更深向神委身的機會
- 適用詩歌：決志、奉獻、呼籲、宣告或其他向神的回應（看聚會的主題而定）
- 其他方式：讓會眾私下或公開（請幾位代表輪流開口）以禱告來向神回應
詩歌的選擇與排列
- 在選用任何一首詩歌之前，請注意兩個先決條件：一、你對這首歌夠熟悉，真的能夠「善用」這項資源；二、此時（不是曾經）你對這首歌感到共鳴．（試想，如果導遊路不熟，或對路程，甚至景點本身缺乏熱情，他會帶給遊客什麼樣的經歷呢？枯燥？乏味？再也不來了？...）
- 原則上，較快、較輕鬆的歌放前面，較慢、較嚴肅的歌放後面，但也有例外，因此，應該尋求聖靈的引導而不墨守成規
- 必較不切身的歌放前面，比較親密的歌放後面
- 敘述客觀事實的歌放前面，表達主觀感受的歌放後面
- 對人唱的歌放前面，對自己的心唱的歌放在後面，對神唱的歌放最後面．
- 綜合上述兩點，大體的順序是：我們、你 → 祂 → 祂、我 → 祢 → 祢、我 → 我、祢（註：很多對人唱的歌裡面沒有出現「你」字，但從歌詞內容可以看出對象是「你」）這也有例外，重點是掌握到每首詩歌內，敬拜者與神之間的「心靈距離」，然後依此來排列先後順序，從最遠到最近
- 前後相連的兩首歌之間所涵蓋的意境應有些許的重疊，但不應太類似，免得歌是換了，就敬拜來說卻沒有往前進
- 詩歌排好之後，照順序走一遍，檢查看看是否每首歌都把會眾往前帶一點，有沒有「原地踏步」，甚至開倒車的現象（比如說進到聖所後，下一首歌又將人拉回到外院）？