小羊詩歌靈修網
本文出自音樂敬拜手冊《水深之處》
敬拜主領者的工作，是幫助會眾一步步地靠近神的寶座，為要在那裏親近神、經歷神，並向神回應。他有如一位有智慧的導遊，能善用手邊各樣的資源，將遊客帶到他所熟悉的景點，好在那裡享受景點所提供的一切好處與美善。
為了能達到這個神聖且美好的目的，敬拜主領應該善用詩歌，也可以按情況運用其他的資源，例如經文、禱告、鼓勵的話或簡短的見證等等。重要的是，在每個不同的階段，他都有明確的目標，並竭力幫助會眾一起達到那個目標。
五個階段
每一群會眾的情況和需要都不盡相同，但我們大致可以把邁向神寶座的過程劃分為「破冰」、「讚美稱謝」、「敬拜」、「會晤」以及「回應」五個可能會經過的階段。每個階段和下一個階段之間都有一些重疊，沒有絕對的分界線，敬拜主領者可以按照會眾的實際需要作一些適當的調整，比如說，如果會眾很火熱，已經準備好了要來親近神，那麼就可以省略掉「破冰」這個步驟；如果會眾還無法進入「會晤」的階段，那麽就直接從「敬拜」帶入「回應」。
1. 破冰
（外院）
- 目標：幫助會眾放下自我防衛，向神敞開心
- 適用詩歌：曲調歡快活潑，涵義淺顯，以人為對象（你、我們）
- 其他方式：除了詩歌以外，肢體動作（如帶動唱）、彼此問安或合乎聖徒體統的遊戲或笑話都能達到類似的果效。每次我們仰望主的幫助，祂都樂意賜下新鮮的教導。記得在我第一次到國外帶領敬拜之前，主特別提示要用歡呼來破冰。每一場聚會我都照辦，先舉出兩處吩咐神的百姓歡呼的經文，然後要大家跟著我歡呼。剛開始的時候幾乎都是冰凍三尺、有口無心，但經過幾次之後，大家果然逐漸的敞開心，甚至熱烈起來。經過適當的破冰之後，接下來就大不相同了！
2. 讚美稱謝
（外院、內院，參看詩篇 100:4）
- 目標：幫助會眾將眼光和心思轉向神
- 適用詩歌：曲調明朗、振奮人心，歌詞宣告神的屬性或述說神的作為，對象可以是人（你、我）或神（祂）
- 原則：在一場音樂敬拜的聚會中，每首歌都有它特定的使命，要把會眾從一個靈程帶到更靠近神的下一個靈程。一首歌該反覆幾遍，要看這首歌是否已經完成了它的使命。如果反覆得不夠，歌沒有唱「透」，所預期的靈程沒有達到，這會讓後面的詩歌效果也打折扣。相反的，如果反覆太多次，則會因疲乏而分心，反倒感覺遠離了神的同在。還有一種情形是歌選得不合適，一開始唱就感覺不對，並且越唱越感覺不到神的同在，這時就不應該照本宣科，而應該盡快更換詩歌。敬拜主領很需要培養的其中一項功夫，是隨時拿捏會場的「屬靈溫度」並掌握詩歌的切換。讚美是將人心奪回，預備進入敬拜神的心境。當你善用稱謝和讚美將人帶進神的院宇，你會發現大家的心思開始集中。這時，歌與歌之間應盡量避免不必要的說話，以免把會衆已開始集中到神身上的注意力，又拉回到了領會者的身上。
- 提示：傳統聖詩的曲調好聽易學，歌詞大多以第三人稱（祂）來述說神的屬性和美德，加上所涵蓋的內容豐富深廣，是「讚美稱謝」類中不容忽視的重要資源。但須要注意的是，因為它通常有很多節的歌詞，且每一節都把會眾往前帶一點，因此在與現代詩歌混用時，每一、兩節就要當作一首歌的份量來看待，不需要每節都唱。但如果整首歌的流程正好切合聚會的需要，決定每節都唱，那麼，就應該相對地減少其他詩歌的份量。
- 其他方式：如果所預備的詩歌會眾好像「唱不進去」，這時可以考慮適當地加進一些話語。但無論是鼓勵性的話語、經文或見證都應當簡短有力。切記，長篇大論往往會讓會眾的眼光和心思更加渙散。除了話語之外，也可以鼓勵會眾使用肢體語言，讓外面帶動裏面。讚美的肢體語言包括站立（代上 23:30、代下 7:6）、拍掌（詩 47:1）、舉手（尼 8:6、詩 134:2）、跳舞（代上 13:8、詩 150:4）等等。
3. 敬拜
（內院、聖所）
- 目標：幫助會眾與神建立親密的連結
- 指標：讚美稱謝到一個地步，你發現開始時所感受到的阻力已逐漸消失，似乎不需要再費力去幫助會眾專注在神的身上。這時，會眾已經「進入狀態」，心思也不再游移，他們盡情地讚美著，手自然地舉了起來，臉也向上仰起。他們已預備好了，要向永生神敬拜！
- 適用詩歌：曲調抒情、親密，歌詞表達對神的降服、愛戴或渴慕，對象是神（祢）
- 原則：讚美預備人的心敬拜神，敬拜預備人的心迎見神的榮耀。當你覺得會眾的心思不再渙散，帶起來輕省了，好像大家都跟著，都說「走，我們去朝見神、敬拜神」。當會眾給你這個感覺時，代表讚美的工作結束了，可以開始帶敬拜的歌。敬拜是預備人的心靈面見神的榮耀，讓人的生命在神的榮光中被改變。
- 提示：為了要進到與主面對面，就不能再唱軍歌了。通常敬拜的詩歌節奏較慢、較柔、氣氛肅靜，風格較接近情歌。情歌就是心對心、眼對眼那種歌，傳達向神的渴慕和愛戴。讚美帶得成功，是弟兄姊妹的心思不再渙散﹔敬拜帶得成功，就是弟兄姊妹能夠與主面對面。這時，可以讓大家花點時間坐在主的脚前，瞻仰神的榮美。畢竟，敬拜本身不是目的，享受神的同在才是目的。
- 其他方式：在這個階段，歌與歌之間可以留多一點的空間，用更自由的方式來敬拜，但音樂最好能持續不斷。若聖靈將詞和曲放在你的心裏，可以按照信心的程度唱新歌。此外，也可以在歌唱中間的空檔，直接帶出禱告，或按照聖靈的帶領給會眾簡短明確的提示，例如，「讓我們花一些時間安靜在神的面前，瞻仰祂的榮美」或「在聖靈的光照中，如果你看見還有什麼該放下的，現在可以把它放在祭壇上」等等，但切忌因說話太多而煞風景，成了情侶約會時頻頻打岔的服務生！
4. 會晤
（聖所、至聖所）
- 目標：給會眾一些空間享受與神之間的交流
- 指標：如果先前的詩歌成功地將會眾帶進了聖所，你會感受到神聖的同在充滿在會場之中，改變了整個氣氛。會眾感受到主的顯現所帶來的平靜、溫暖、愛、聖潔和榮耀，不知不覺地閉上了眼睛，對主的情感由衷冉冉上升，且往往超過言詞所能表達的… 這時，我們的靈已與主的靈接上，活水的江河開始從腹中湧出。接下來，我們的眼光改變了，彷彿不見一人，只見耶穌；信心也提昇了，開始以神的眼光看事情；並且由於心靈的眼睛被開啓，我們開始領受天上來的啓示，使得敬拜的時光從原本單向的獻祭轉變成為一個雙向的神聖會晤（神回應所獻的祭）。
- 原則：當遊客經過長途的跋涉，終於抵達了想望已久的景點，並為能來到此世外桃源而感到不虛此行，連連發出驚嘆，這時，導遊所能犯的最大的錯誤就是宣佈：「各位先生女士，恭喜大家，我們成功地抵達了目的地，現在我們打道回府吧！」那該有多可惜啊！一切的預備不都是為了此刻嗎？身為一位盡職的導遊，我們能夠提供哪些幫助，好讓遊客們能在目的地（聖所）稍作停留，享受其中所有的豐盛呢？
5. 回應
- 目標：給會眾一個更深向神委身的機會
- 適用詩歌：決志、奉獻、呼籲、宣告或其他向神的回應（看聚會的主題而定）
- 其他方式：讓會眾私下或公開（請幾位代表輪流開口）以禱告來向神回應
領受異象
這場音樂敬拜的目標什麼？例如，是為著佈道會，預備人的心敞開來聆聽、接受福音；還是有個特別的信息，預備弟兄姊妹的心來領受信息；還是沒有別的，就是大家把時間分別為聖，專心地來尋求神、經歷神、與神相遇。每次的服事需要先領受異象，才開始去選詩歌。
詩歌的選擇有開放式和主題式兩種。開放式沒有特定的主題，它的目的地是與主面對面﹔主題式的目的地是要帶進某個信息或者立志，或者某個回應。
詩歌的選擇
在選用任何一首詩歌之前，請先注意兩個必要條件：一、你對這首歌夠熟悉，真的能夠「善用」這項資源；二、此時這首歌在你的心裏產生共鳴和感動。
主領的人如果對詩歌沒有共鳴的話，就沒有辦法帶出那首歌的影響力。就像一名導游，如果有人雇他去他最喜歡的那些景點，他一定介紹得非常好，讓游客非常滿意﹔反之，如果有人就是要去導游本身不喜歡的景點，導游還是可以帶他去，但效果一定差强人意，因為他沒有熱情在裡面。
開放式選歌的第一步是過濾。先挑出有共鳴，而且是現在有共鳴的歌。如果過去很喜歡，但那個感動現在不在的話，請不要用那首歌。不是說你已經不喜歡那首歌了，而是現在那首歌在你裡面沒有產生共鳴。如果是聖靈要你用的歌，在你考慮那些歌的時候，祂會在你裡面一直說「阿們」，在你裡面就會有共鳴。
不論是開放式或主題式的選歌方式，最好都能選出比預計用得上的再多加兩首，這樣臨場運用起來可以更加靈活。比如說你準備了四首歌，兩首讚美兩首敬拜。結果第一首歌出乎意料地把人心已經帶入了對神的渴慕，第二首讚美的歌就不用唱了，可以直接進入敬拜的歌。但你説，如果跳過第二首的話就只剩下三首歌，所以第二首歌還是需要唱。這就好比一個導游說，「今天交通特別順暢，怎麼沒用兩個小時，只用了半個小時就抵達目的地了，我們再繞去哪裡？先去購物好了…」這很荒謬。所以不要說，會衆已經準備好要敬拜神了，你還回去唱第二首歌，那就像導游故意拖時間了。沒有多準備的話就寧可只唱三首歌。我們需要預備一些臨場應變的空間。如果你願意付代價的話，就多練幾首，到時候就可以很靈活。導游手上的資源越豐富，就能越好地服務他的顧客，因為他不會遇到什麼他沒預料到的情況。有次我們出去旅游，那個導游非常的細心，我們沒想到的他都想到了，全都預備好了。如果說我們想要的，他都能夠做到，我們已經很感恩了。但是我們還沒想到的，他事先都預備好了，結果帶給了我們一個特別難忘的旅程。做為一位敬拜主領，我們多好好地預備服事弟兄姊妹，大家就能好好地朝見神。
詩歌的排列
詩歌選好了之後，接下來是按照詩歌的「靈程」來排列順序。靈程就是唱這首歌時，敬拜者與神之間的「心靈距離」。讓你感覺與神越親密的歌要排在越後面唱。排列詩歌的順序是一門藝術，但也有些原則可循，例如：
- 較快、較輕鬆的歌放前面，較慢、較嚴肅的歌放後面
- 比較不切身的歌放前面，比較親密的歌放後面
- 敘述客觀事實的歌放前面，表達主觀感受的歌放後面
- 對人唱的歌放前面，對自己的心唱的歌放在後面，對神唱的歌放最後面
綜合 3、4 兩點，大體的順序是：我們、你 → 祂 → 祂、我 → 祢 → 祢、我（註：很多對人唱的歌裡面沒有出現「你」字，但從歌詞內容可以看出對象是「你」）
以上這些原則都有可能出現例外，個人還是需要跟隨裏面的印證和引導，而不是墨守成規。重點是掌握到每首詩歌內，敬拜者與神之間的心靈距離，然後依此來排列先後順序，從最遠到最近。
前後相連的兩首歌之間所涵蓋的意境應有些許的重疊，但不要太類似，免得歌是換了，就敬拜來說卻沒有往前進。
詩歌排好了之後，照順序走一遍，檢查看看是否每首歌都把人往裏面、往深處帶一點，有沒有「原地踏步」，甚至開倒車的現象（例如進到聖所之後，下首歌又將人拉回到外院）？
有了充分的準備之後，臨場時就可以彈性地依照當下聖靈的感動和帶領去調度和應變。
主題式選歌
主題式選歌的第一步，是按聚會的主旨選出主題詩歌（通常是最後一首）。在有共鳴的歌裡面，哪首歌在心境上最能帶人進入主題歌的，就把它排在主題歌的前面。以此類推，從主題詩歌開始，一首一首地往前排，直到選出比預期要用的多出一、兩首歌備用。
「開放式」和「主題式」兩種選歌方式也可以混合運用。但都要注意避免難學的歌讓人的頭腦過於忙碌，甚至需要「腦筋急轉彎」。歌詞或旋律比較複雜的歌如果實在覺得很好，可以放在第一首，並且用教唱的方式多反復幾遍，免得本來大家敬拜得很不錯，正要經歷信心的飛躍時，忽然一首歌就「墜機」了。
調號與節奏的轉換
有些人可能會認為，排歌一定要調號一樣，或者節奏一樣，接起來比較順。沒錯，但是你可能會因此捨棄掉一些更合適的歌。你若要選用最合適今天這場敬拜的歌，有時會遇到靈程上接起來很順，只是從這首到下一首的節奏或調號不一樣。如果我們技巧地把歌與歌之間的空間稍微拉開，中間加入一些音樂元素作為橋梁，就可以解決這個問題。
當前後兩首歌的調號沒有直接的關連時，應該用一兩個過門的和弦做銜接。V7→I 和 ii→V7→I 是兩個常用來轉調的行進。
當前後兩首歌的節奏不同時，應等到前面那首歌完全結束了，才開始後面那首歌，並用前奏帶出適當的速度和節奏。如果節奏的差異很大，可以在兩首歌之間加入更長的音樂作為過渡。
當前後兩首歌的節奏一致、調號也相同或相關時，可以看情況省略後面那首歌的前奏，甚至由副歌進入。有時，當你已經讚美到了一個高峰，接下一首的主歌會讓人有「開倒車」的感覺。這時如果節奏和調號都相合的話，可以直接跳進下一首的副歌。
兩首詩歌之間可以加入一段音樂做為自由回應的時間。最常見的和弦循環是 I→IV，也可以循環詩歌最後一句的和弦行進。
歌與歌之間如果要有自由回應或即興敬拜的話，最簡單的是循環 I→IV 的和弦行進。我跟我們的團隊講，我一把尾音拖長，你們就開始 I→IV→I→IV… 這樣，大家就不會因為不知道如何往前而停下來。如果會眾還不習慣即興敬拜的環節，可以給他們一些提示，比如開始循環 I→IV 的時候，可以鼓勵弟兄姊妹們自由地用禱告來向神回應。如果説帶領敬拜是整個團隊一起抬約櫃，一同帶敬拜；那麽，在進入即興敬拜的時候，就更需要整個團隊一起投入，一同發自心靈地彈奏與唱和。
主領者的角色
敬拜主領在帶領敬拜的時候，須同時扮演幾個不同的角色：
他是神的敬拜者，在寶座前全心地敬拜。
常有人問我，敬拜主領到底應不應該投入？好像太投入就沒辦法帶領會眾，可是不投入也不行。主領的人越投入，就越能夠感染弟兄姊妹們參與敬拜，也唯有發自心靈的聲音才能夠觸動心靈。
他是聖靈的出口，隨時查驗並跟隨「總指揮」的指示和帶領，知道何時應反覆、換下一首、禱告、說話，或靜默瞻仰神的榮耀。聖靈就是那總指揮，祂不但引導我們進入一切的真理，也帶領我們進到父面前。在全心敬拜神的同時，主領還需要留意跟隨聖靈的引導。
他是敬拜團的領袖，適時給予方向上和執行上的提示，好讓團隊的步伐能整齊一致，發揮更大的影響力。
他是會眾的「拉拉隊長」，盡心竭力地幫助會眾一同經歷神的同在與恩典。如果讚美帶不起來，主領還要適時給大家一些提示。如果單用詩歌不夠的話，就需要運用其他的方式幫助大家調整心態來朝見神。
有次有人說，「看到妳敬拜得那麼投入，我們不知不覺地也投入進去了」。敬拜主領同時扮演著那麽多重角色，要完全投入真的不容易。但是一定要盡力投入。當主領投入的時候，就會感染到周圍的人；如果不投入的話，就好像導游缺乏熱情，遊客的體驗一定會受影響。用技巧沒錯，但是用感染更快。
為了讓敬拜主領更專心地投入，團隊不能太倚賴主領的提示，如「回去第一節」，「去副歌」，等等。一個有默契的團隊隨時都在聆聽彼此。他們往往可以從主領的聲音、動作和表情去判別接下來要去哪裏。這樣，敬拜主領就可以更專心地去敬拜神。有次我們培訓一個敬拜團隊，樂團把我講的都學進去了。培訓結束一起服事的時候，他們一直在留意聆聽和觀察，緊緊地跟著我的每個動向，我只需要負責跟隨裏面的聲音敬拜神。結果那場敬拜帶起來特別輕省，也有很多人表示第一次經歷到跟神那麽靠近，這是因為團隊讓我不分神地來敬拜。
配唱者的角色
- 全心跟隨聖靈敬拜神的同時，全力支持主領
- 適時加上齊唱、同步和聲、鋪墊和聲、迴聲，或靜默
- 在比較自由的敬拜形式裡面，適時加上禱告或靈歌
團隊的配搭
敬拜團隊在帶領敬拜的時候，須注意幾方面的配搭：
向著神，用全心並所擅長的樂器（包括歌喉）來敬拜。
團隊不只是支持主領，自己也是在敬拜神。主領的敬拜能夠感染會眾，同樣的，任何一位團員的敬拜也能感染會眾。我們或彈奏樂器、或歌唱，是充滿熱情、全心投入，還是只專注於音樂方面的表現？這是很不一樣的。因此每位團員在參加團練之前，應該力求各自先達到演繹方面的準確和熟練，好把有限的團練時間用在配搭和默契方面的演練。
向著敬拜主領，用主動積極的態度給予支持，一起抬約櫃，一起帶敬拜。
向著隊友，在聖靈的感動和敬拜主領的領導下，共同營造出當下最合適的氛圍和聲音。操練彼此聆聽，留意力度和情感的層次變化。音樂是一種語言，準確地去呈現該有的感覺非常重要。
向著會眾，用熱情感染在場的敬拜者、點燃敬拜的火。
敬拜團隊中的每一位成員都是敬拜帶領者。如果團隊不明白自己的任務，站在台上很容易專注於自我的表現。但當團隊裡的每個人都專注於帶領敬拜，就不會在意自己的才能和恩賜有沒有被看見或認可。
敬拜中與會眾的互動
- 帶領敬拜與個人的敬拜不同。個人的敬拜很自由，不需要顧慮到別人，有感動做什麼都可以。例如，讚美和敬拜的肢體語言，如果你所在的教會還沒有那個環境，就可以先在個人的敬拜當中開始實踐。但帶領敬拜不一樣，帶領敬拜是一種服事，是在愛裏為肢體洗脚。一個敬拜主領需要投入，但又不能不管會眾是否有跟上。帶領敬拜是與會眾一起朝見神，不是自己一個人敬拜。
- 不同的對象，不同的需要，不同的技巧。如果是佈道會，有些人第一次來教會，完全不知道該怎麼反應，就需要給他們清楚的提示，比如說「我們一同起立」、「大家一起來拍手」等等。面對慕道友或初信者比較多的會衆，就要把讚美帶好，因為讚美是幫助人進到神的院宇。如果唱四首歌的話，不一定墨守成規兩首讚美兩首敬拜，也可能是三首讚美一首敬拜，幫助他們把心思轉向神。反過來如果是禱告會，出席的都是代禱勇士，都是很愛主、很追求的弟兄姊妹，就可以多預備敬拜的詩歌。要看會眾是誰，不同的需要用不同的方式來帶領。
- 帶領者本身越投入，會眾就越容易投入。試試看你能不能用一個憤怒的表情，講一句溫柔的話。非常困難！當一個人用憤怒的表情對你講話，你會被激怒；但如果你生氣的時候，有一個人用溫柔對待你，你會消氣。當一個人盡情地敬拜神的時候，旁邊的人會不自覺地被帶入。但如果一個人很緊張、很在意自己的表現好不好，會衆的眼光也會被引到他的身上，變成了「觀衆」！
幫助會眾放下纏累，在信心裡轉向神
- 禱告，要簡短有力，特別是在歌與歌之間。沒有感動的時候，不要「為禱告而禱告」。還沒開始唱詩歌時的禱告，可以稍微長一點。一旦讚美開始了，目標就是將人帶入神的院宇，方向是朝著神去的，不是朝著人去的。在適當的時候，加入一個有力的禱告，就像點一把火一樣，把大家更往前推。但一個冗長的禱告，可能會把人的注意力又轉回到你的身上。所以禱告要適時、簡短有力，並且有聖靈的恩膏才開口，不要唱完一首歌，形式上一定要停下來禱告幾句才再唱下一首歌。
- 經文，和禱告一樣，需適時、且簡短有力，不一定要用。
- 勉勵或見證，尤其如果比較長，為了避免中間「打岔」，通常擺在最前面，在一開始時講幾句激勵心志的話，例如「讓我們拋下一切的重擔和纏累，一起來朝見神」。然而，有一種例外的情況是，已經開始唱讚美的詩歌，但弟兄姊妹實在唱不進去。當會衆明顯需要幫助的時候，如果硬往下帶，是去不了你要去的地方的。與其苦撐下去，倒不如先停下來，好好地給大家一番勉勵，再重新開始。雖然是打斷了，但後來的效果可能更好。需要打斷的時候，還是要打斷。
- 肢體的投入（起立、拍掌、歡呼），這些都是有感染力的。在帶領讚美的時候，如果大家讚美不起來—好像很願意讚美，可是缺乏喜樂，或是裡面有重擔，提不起勁—此時，外在的肢體語言往往可以帶動裏面心靈向神的回應，帶來突破。
幫助會眾進入神的同在
- 把歌唱「透」，等會眾到達每首詩歌所預期的靈程後，才唱下一首
- 多反復副歌或重點信息的部份，特別是會眾不熟的歌
- 若某一首歌唱起來特別「沒有感覺」 (很可能這首歌的方向不支持當時聖靈的工作) ，則應盡快跳過
- 適當地使用話語給予引導和幫助
- 避免說太多的話，以致於敬拜的流程被打岔
幫助會眾保持神的同在
- 若感到神的同在越來越濃，就不要急著換下一首，應按照聖靈的感動多反復幾遍，或帶唱靈歌，給聖靈説話和做工的空間
- 若換下一首歌反而感覺遠離了神的同在，就應趕緊回到原來那首歌，或是跳到另外一首，甚至有可能是唱一首原先沒準備要用的歌。聖靈會按照當時的需要給予最好的帶領，但我們必須夠敏銳，也夠果斷。
- 給敬拜團隊其他成員或會眾用禱告向神回應的空間
- 保持彈性。記得，給聖靈空間做我們的總指揮