我又看見寶座與四活物，並長老之中有羔羊站立... 這羔羊前來，從坐寶座的右手裏拿了書卷。他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。他們唱新歌，說...（啟 5:6a,7-9a）
在神的寶座周圍並沒有音樂敬拜和禱告會的區別。從上面這段經文我們看見，四活物和二十四位長老手裡都拿著琴和金香爐，隨時用音樂和禱告（香）敬拜神。他們的心香隨著唱出來和彈出來的音符達到神的面前。
禱告不只是祈求。廣義的說，禱告可以包括感謝、讚美、愛戴、認罪、降服、奉獻、立志等等，舉凡與神的對話都可以算是禱告。如果單用話語，禱告比較容易停留在理性、單向發表的層面而顯得枯燥，但若加上音樂--宇宙共通的心靈語言--禱告就彷彿加上了一對翅膀，更容易進到心靈與神相交，雙向互動的層面。為此，神將樂器賜給了寶座周圍所有的人和天使。
不同於事先定好流程的單行道，寶座前的敬拜是雙向的交通。啟示錄第五章 6-9 節記載，當羔羊上前拿了書卷，四活物和二十四位長老因受感而唱出新歌，並不是有人事先為這個時刻選好了詩歌，而是當下唱出有感而發的回應。在這樣雙向的交通當中，神不僅接受我們的敬拜，也在其中與我們互動，按祂的心意注入感動、啟示與引導，讓我們因祂的臨到而充滿喜樂。祂將言語放在我們的心中，讓我們能禱告出祂的心意，也將新歌放在我們的口中，讓我們能唱出對祂的讚美。神樂意在敬拜當中與我們互動，問題是我們給祂多少空間。
我在大會中讚美你的話是從你而來的。（詩 22:25a）
歌唱的，跳舞的，都要說：我的泉源都在你裏面。（詩 87:7）
在實際的操作方面，我們可以參考使徒保羅的教導：
我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。（林前 14:15）
當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說、口唱心和的讚美主。（弗 5:19）
讓我們用下面這個圖來歸納保羅有關團體敬拜的教導：
當屬神的人聚集在一起敬拜時，他們與神互動，也彼此互動。靈（右）是與神交流的主要媒介，而悟性（左）則是與他人交流的主要媒介，因此在團體的敬拜中必須要用「悟性」也要用「靈」。交流的方式又可以分為禱告（下）和歌唱（上）兩種，這與啓示錄 5 章 8 節「四活物和二十四位長老各拿著琴（代表音樂）和盛滿了香（代表禱告）的金爐」的描述不謀而合。禱告是「向著神的言語」，而歌唱是「向著神的音樂」。這裡「歌唱」的原文其實是 psallo，包括了彈和唱。雖然禱告和彈唱主要的對象都是神，但聚會中其他的人領受了可以在靈裏說阿們，一同進到神的面前蒙造就。
如果再細分，從悟性裡禱告出來的叫「詩章」，譯自希臘原文 psalmos，英文的“psalm”即出自這個字；從悟性裡唱出來的叫「頌詞」，希臘原文 humnos，英文的“hymn”出自這個字；從靈裡彈唱出來的叫「靈歌」；另外，雖然以弗所書 5 章 19 節裏面沒有提到（可能為避免在聚會中沒有繙出來而造成困擾），但根據保羅其他的教導，顯然從靈裡禱告出來的叫「方言」（林前 14:2）。
詩章、頌詞和靈歌這三種敬拜的素材，目前在聚會中用得最多的是頌詞（「現代中文譯本」和「新漢語譯本」都譯為「聖詩」），其次是詩章（悟性的禱告配上背景音樂），而靈歌就比較少用。其實保羅在以弗所書 5 章 19 節也提到了彈唱靈歌的關鍵，現代中文譯本翻成「從心底發出音樂」，新漢語譯本翻成「從心底裏譜曲歌頌主」。
要用詩篇、聖詩、靈歌對唱；要從心底發出音樂，頌讚主，向他歌唱。（弗 5:19, 現代中文譯本）
以至用詩章、聖詩、靈歌，彼此唱和，從心底裏譜曲歌頌主。（弗 5:19, 新漢語譯本）
「一手拿琴，一手拿香爐」是神寶座前的敬拜方式，可能也是初代教會的敬拜方式。它是讓心香伴著歌聲和琴聲上達神寶座的服事；它是在寶座前聆聽神、同意神、用言語或音樂宣告神的心意的服事；它是雙向的服事--我們服事神，神也服事我們--也是輕省、喜樂的服事！
我必領他們到我的聖山、使他們在禱告我的殿中喜樂（賽 56:7）
你們若常在我裡面、我的話 (rhema) 也常在你們裡面（約 15:7）